Davut Aydüz & Latif Erdoğan – İki Çarpıtma Örneği – kitap tanıtımı
Bu sayfada Davut Aydüz & Latif Erdoğan – İki Çarpıtma Örneği hakkında tanıtım, özet ve alıntılar bulabilirsiniz. Yazar, Fethullah Gülen’i her ne pahasına olursa olsun siyasal İslâm’ın içinde göstermek niyetiyle, Bediüzzaman’ı İslamcı ve Fethullah Gülen’i de O’nun
- Tür: Dini
- Yazar: Davut Aydüz & Latif Erdoğan
- Yaklaşık okuma süresi: 2 dakika
- Etiketler: b, Davut Aydüz & Latif Erdoğan, davut aydüz & latif erdoğan konusu, davut aydüz & latif erdoğan oku
Davut Aydüz & Latif Erdoğan – İki Çarpıtma Örneği özetini dini türünde eser arayanlar için derledik; içeriğin devamı aşağıdadır.
Yazar, Fethullah Gülen’i her ne pahasına olursa olsun siyasal İslâm’ın içinde göstermek niyetiyle, Bediüzzaman’ı İslamcı ve Fethullah Gülen’i de O’nun devamı gibi takdim ediyor. Mümtazer Türköne’den iktibaslarda bulunarak ve kendi düşüncelerini iktibasta bulunduğu kişilerin düşünceleri içine karıştırıp, sanki bunların düşünceleriymiş gibi aktarmada beis görmeme canbazlığı yaparak, Said Nursî’yi, ‘Namık Kemal ve Ali Süavi ile başlayan, genel kabule göre Cemaleddin Afganî ve Muhammed Abduh çizgisi ile geleneğini oluşturan, II. Meşrutiyet’in Mehmet Akif i, Babanzâde Ahmet Naim’i ile devam ettiği’ ileri sürülen çizginin içinde ele alıyor.
Akademik düzeyde kaldığını ileri süren birisi, eğer kendisinde fikir namusu varsa, bir kişinin fikirlerine dayanarak yargıda bulunmaz. Aksine, -yeteneği varsa- ele aldığı kişilerin eserlerini ve bunlarla ilgili yazılmış eserleri ve haklarındaki daha başka değerlendirmeleri bizzat okur ve ondan sonra kararını verir. Kararında da fazla iddialı, hele hele suçlayıcı ve isnatkâr olmaz.
Fakat, maksat gerçeği ortaya çıkarma değil, her ne pahasına olursa olsun, bir kişiyi mutlaka rejim ve ‘zinde güçler’ karşısında töhmet altında bulundurmak olunca, marksist gelenek gereği her yol mübah görülebiliyor. Bir defa, Fethullah Gülen Said Nursi’nin devamı değildir.
O’nunla ve kendilerini Said Nursi’ye bağlı görenlerle Fethullah Gülen arasındaki görüş, düşünce ve davranış farklılıkları bunun en açık kanıtıdır. İkinci olarak, Bediüzzaman’ın iddia edilen İslamcı çizgide olduğu düşüncesi de yanlıştır.
Mümtazer Türköne’nin fikirleri gibi görünen (görünen diyorum, çünkü, Bulut’un kitapçığında nereler iktibas, nereler kendine ait belli değil) ifadelerde, ‘II. Meşrutiyet’in Mehmet Akif’i, Babanzâde Ahmet Naim’i, Said Nursî’si ile devam eden’ deniyor ki, Said Nursi, sadece II. Meşrutiyet dönemindeki faaliyetleri ile İslâmcı cereyanın içinde anılıyor.
